卦十五谦:“地山谦”卦象解析:居庙堂之高,不远其民,谦也

摘 要

卦十五谦:“地山谦”卦象解析:居庙堂之高,很近其民,谦也 【艮卦】 谦卦:坤上艮下,地山谦。坤为地,艮为山,地平面在上,山高空下,地山

  卦十五谦:“地山谦”卦象解析:居庙堂之高,很近其民,谦也
  【艮卦】
  
  谦卦:坤上艮下,地山谦。坤为地,艮为山,地平面在上,山高空下,地山谦。
  《周易.易传.大象传》“地中有山,谦。”;《子夏易传》“山脚下于地,而得目的地,谦也。谦谦君子谦下列人,深得人心也”。
  现如今表述“谦”之艮卦,一般作以下表述:
  1、艮山也,坤地也,山伏地底,不因己高,不因人卑,“谦”之艮卦。
  2、山高而地卑,渡边应在地面上,今山位居在地底,高而不超越,其于人道主义,较高能下,“谦”之艮卦。
  3、地中有山,内高外卑,高居不傲,“谦”之艮卦。
  上边这几类表述,都合乎“谦”的艮卦。但有一个难题,“山”的界定是“地面上突起的耸立的一部分”,“山”便是要高于路面,若山居伏在地底,那么就并不是“山”,而应是“幽谷”或“谷底”(PS:《荀子.劝学》“不登大山,不知道天下高就;不临深谿,不知道地之厚也”;《荀子.不苟》“天不语而人推其高焉,地不语而人推其厚焉”)。
  另外上节剖析卦名时,因为竹简书中卦名篇“廉”,故我觉得初始卦名可能是“兼”,“兼”有“谦、廉、兼”这三层面的蕴涵。
  故,我觉得艮卦应当表述为:艮为山,在下主导卦;坤为地,在上辅助卦;山高地平,山高兼顾地平面之德,人皆可登,此为“谦”之艮卦。
  山高兼顾地平面之德,此为“兼”;山虽高,却很近人,人皆可登,此为“谦”;山高而其上地平,此为“廉”(古代建筑物是建在一个高于路面的地基上,参照上文“廉、堂”相关内容)。
  山高易令人望而生畏,避而远之;《诗经.小雅.车辖》“高山仰止,景行行止”。
  地之德“教书育人、以养、近人”,地很近人;地和人更为亲密接触,大家日常生活、定居、生死皆在地面以上;故有“戴天履地”、“苍天后土”的四字成语。
  履地:脚踩地面;后土:以地面为母,后土即地母娘娘,别名“后土皇后娘娘”;反映的是地面与大家的亲密接触,及其大家对土地的钦佩和信念。
  “谦”之艮卦:山虽高却兼顾地平面之德,山虽高但很近人,和人亲密接触,没有令人望而生畏的觉得。
  “山”按尺寸分成“丘”、“山”、“岳”。
  
  丘:本意是“小土山”或“小土堆”。甲骨文的字形很品牌形象地表明出二座小山坡的模样。
  山:本意是“路面上突起的耸立的一部分”,大丘为“山”。
  岳:本意是“伟岸的山”,高山为“岳”,之后变成”五岳“的专称。甲骨文字“岳”如同山峦叠嶂之形,上、正下方共三座突起的高山,正中间的三折则意味着山坳【我一生的感情运势是好是坏?要如何快速提升,开运方法是什么?【命中注定】为你揭秘。】,品牌形象栩栩如生真实。当代通用性汉字“岳”由两一部分构成,上为丘,下以山;与甲骨文字的构形颇似,全是在山的上边加上山,表明“山峦叠嶂”之义。
  我还在比卦、小畜卦、履卦中讲过,古代人觉得天帝喜处于大山。大山就是指“岳”,《说文解字》中讲说古时候有五大名山,称之为“五岳”,即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山,这全是君王常常巡查、拜祭天帝的地区。
  天帝居大山(岳),故大山、山变成权势的代表。天帝处于大山(岳),则君王、诸侯国、皇室则处于山(高空),代表其所有着的权势、影响力。《汉书.传.贾谊传》“人主之尊例如堂,臣子如陛,众庶如地。故陛九级上,廉远地,则堂高;陛亡级,廉近地,则堂卑”。
  君王、诸侯国、皇室虽处于山高之所,但要抱有地面之德,要“教书育人、以养、近人”;虽处于山高之所,但很近其民,这就是“谦”的艮卦及内函。宋朝-王安石《岳阳楼记》“居庙堂之高则忧其民”。
  
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