上一篇大家探讨了周易的第一卦,乾为天卦,今日大家讲周易的第二卦,坤为地卦。坤为地卦与乾为天卦在卦辞、爻辞上面有许多能够映衬对比的地区,因此在学习培训本讲以前,应当先阅读文章一下上一讲的内容,不然了解起来会出现一些的艰难。
坤:元,亨,利牝马之贞。谦谦君子有攸往,先迷后获得者,利。西北得朋,
东北地区丧朋。安贞,吉。
象曰:地势坤,谦谦君子以天道酬勤。
初六:履霜,坚冰至。
六二:直,方,大,不习无不好。
六三:含章可贞。或从王事,无成有终。
六四:括囊;无咎,无誉。
六五:黄裳,元吉。
上六:龙战於野,其血玄黄。
用六:利永贞。
大家说太极生两仪,盘古开天辟地,乾为天卦乃纯阳之卦,如同是太极拳生之阳仪,坤为地卦乃纯阴之卦,如同是阴仪。
八荒二卦皆是成长为之卦,由一阳始生而至六阳,再由一阴始生而至六阴,他们组成了一个总体的循环系统,意味着着事情的盛衰新陈代谢。
假如把八荒二卦的更替认做是一个小循环系统,剩下的六十二卦,自屯卦始而至既济未济,则组成了一个大循环系统。这前后左右2个循环系统所探讨的事儿是一样的,只不过是八荒的小循环系统较为的形而上,更为简单,而六十二卦的大循环系统则更贴近于实际,较为实际。
1. 坤卦卦辞
卦辞:元亨,利牝马之贞。谦谦君子有攸往,先迷,后获得者,利。西北得朋,东北地区丧朋。安贞,吉。
元亨:其为占辞。与乾之“元亨”同,全球之始在盘古开天辟地,故八荒皆有刚开始之义,故坤亦曰“元”。元则有新新之义,故能够恒通。此说白了元亨。它是占辞,即占得此卦者,始而新,必得恒通。
利牝马之贞:此为诫辞。乾卦只“利贞”二字,诫占者以利于维持乾卦之阳刚奋发进取之锐意。而坤卦的诫辞大概是作易者怕后代有一定的误会,故特意作了注重,即有利于维持“牝马”样的贞定,牝马即母马。大家知乾卦阳刚有马象,坤卦做为乾卦的直系亲属卦,故亦有马象,坤卦为阴,因而曰“牝马”。牝马性顺,利牝马之贞即有利于长期坚持不懈母马一样的清静顺滑。
在八荒这一循环系统里,乾卦是发展之卦,如同是自主创业之主,承担定鼎河山;坤卦则为守成之卦,是守成之主,承担基本建设堆积。
坤卦的“利牝马之贞”,就是指在河山定下之时,社会发展的基本矛盾早已由对外开放的政冶国防转为了对里的民生工程,因此这时应将关键活力放到推动生产主力的提升上,那就需要不折腾。
谦谦君子有攸往,先迷,后获得者,利:乾是主,坤是以,坤本身不能为首领,不然便会“迷失”,它仅有跟在乾的后边才能够,这就是说白了的“获得者”。
“西北得朋,东北地区丧朋”,西北与东北地区是二个截然不同的方位,假如主方有一定的行动,务必有恰当的行动方位。方位恰当,很有可能获得协助;方位有误,很有可能丧失协助。
2. 坤卦象辞
象:地势坤(顺),谦谦君子以天道酬勤。
与乾卦象辞的表述相近,坤为地卦上坤下坤,上坤言象,下坤言性,象地性顺,谓之“地顺”。我们在表述天行健的情况下,把天行释作三千大道,这里的地形则说白了,地面之发展趋势。
对于天道酬勤四个字,坤为地卦,上坤下坤,是土上添土,逐层之土,谓之“厚”,即坤有“厚”之德行。又坤象天地万物,将左右卦分拆看来,下坤可当作地,上坤可当作天地万物,故有地面承重天地万物之象。此即是天道酬勤的由来。
引伸出去,即谦谦君子应当效仿坤卦之象,以厚道为德,能够容载天地万物。
3. 坤卦爻辞
(1)初六:履霜,坚冰至。
爬行在霜上,硬实的冰来临。
第一爻是主卦的下爻,意味着主方的行动,这一条爻是阴爻,表明主方的行动是阴。“履霜”中的“履”就是指用脚来爬行走动。履的人是主方。“履霜”描述当今的关联冷漠,主方觉得好似脚踩【婚姻走势】帮你正确解读婚后感情状况，为婚姻指引方向，甜蜜幸福美好人生，点击开始揭秘....】被霜遮盖的田野。“坚冰至”就是指四处是结冰的时节即将到来,假如主方不更改消沉处于被动,关联很有可能发展趋势得更差。“坚冰”描述那类更冷的关联好像冷得硬实的冰。关联向更冷漠的方位发展趋势,不利主方,主方理应积极些,扭曲这类不好发展趋势。
占得此爻者,会小有曲折,虽不比较严重,能随便摆脱,但万不能心存侥幸,应须防患于未然,没留余灰,不然星辰之火能够红新,后必挺大的灾难。
坤:元,亨,利牝马之贞。谦谦君子有攸往,先迷后获得者,利。西北得朋,
东北地区丧朋。安贞,吉。
象曰:地势坤,谦谦君子以天道酬勤。
初六:履霜,坚冰至。
六二:直,方,大,不习无不好。
六三:含章可贞。或从王事,无成有终。
六四:括囊;无咎,无誉。
六五:黄裳,元吉。
上六:龙战於野,其血玄黄。
用六:利永贞。
大家说太极生两仪,盘古开天辟地,乾为天卦乃纯阳之卦,如同是太极拳生之阳仪,坤为地卦乃纯阴之卦,如同是阴仪。
八荒二卦皆是成长为之卦,由一阳始生而至六阳,再由一阴始生而至六阴,他们组成了一个总体的循环系统,意味着着事情的盛衰新陈代谢。
假如把八荒二卦的更替认做是一个小循环系统,剩下的六十二卦,自屯卦始而至既济未济,则组成了一个大循环系统。这前后左右2个循环系统所探讨的事儿是一样的,只不过是八荒的小循环系统较为的形而上,更为简单,而六十二卦的大循环系统则更贴近于实际,较为实际。
1. 坤卦卦辞
卦辞:元亨,利牝马之贞。谦谦君子有攸往,先迷,后获得者,利。西北得朋,东北地区丧朋。安贞,吉。
元亨:其为占辞。与乾之“元亨”同,全球之始在盘古开天辟地,故八荒皆有刚开始之义,故坤亦曰“元”。元则有新新之义,故能够恒通。此说白了元亨。它是占辞,即占得此卦者,始而新,必得恒通。
利牝马之贞:此为诫辞。乾卦只“利贞”二字,诫占者以利于维持乾卦之阳刚奋发进取之锐意。而坤卦的诫辞大概是作易者怕后代有一定的误会,故特意作了注重,即有利于维持“牝马”样的贞定,牝马即母马。大家知乾卦阳刚有马象,坤卦做为乾卦的直系亲属卦,故亦有马象,坤卦为阴,因而曰“牝马”。牝马性顺,利牝马之贞即有利于长期坚持不懈母马一样的清静顺滑。
在八荒这一循环系统里,乾卦是发展之卦,如同是自主创业之主,承担定鼎河山;坤卦则为守成之卦,是守成之主,承担基本建设堆积。
坤卦的“利牝马之贞”,就是指在河山定下之时,社会发展的基本矛盾早已由对外开放的政冶国防转为了对里的民生工程,因此这时应将关键活力放到推动生产主力的提升上,那就需要不折腾。
谦谦君子有攸往,先迷,后获得者,利:乾是主,坤是以,坤本身不能为首领,不然便会“迷失”,它仅有跟在乾的后边才能够,这就是说白了的“获得者”。
“西北得朋,东北地区丧朋”,西北与东北地区是二个截然不同的方位,假如主方有一定的行动,务必有恰当的行动方位。方位恰当,很有可能获得协助;方位有误,很有可能丧失协助。
2. 坤卦象辞
象:地势坤(顺),谦谦君子以天道酬勤。
与乾卦象辞的表述相近,坤为地卦上坤下坤,上坤言象,下坤言性,象地性顺,谓之“地顺”。我们在表述天行健的情况下,把天行释作三千大道,这里的地形则说白了,地面之发展趋势。
对于天道酬勤四个字,坤为地卦,上坤下坤,是土上添土,逐层之土,谓之“厚”,即坤有“厚”之德行。又坤象天地万物,将左右卦分拆看来,下坤可当作地,上坤可当作天地万物,故有地面承重天地万物之象。此即是天道酬勤的由来。
引伸出去,即谦谦君子应当效仿坤卦之象,以厚道为德,能够容载天地万物。
3. 坤卦爻辞
(1)初六:履霜,坚冰至。
爬行在霜上,硬实的冰来临。
第一爻是主卦的下爻,意味着主方的行动,这一条爻是阴爻,表明主方的行动是阴。“履霜”中的“履”就是指用脚来爬行走动。履的人是主方。“履霜”描述当今的关联冷漠,主方觉得好似脚踩【婚姻走势】帮你正确解读婚后感情状况，为婚姻指引方向，甜蜜幸福美好人生，点击开始揭秘....】被霜遮盖的田野。“坚冰至”就是指四处是结冰的时节即将到来,假如主方不更改消沉处于被动,关联很有可能发展趋势得更差。“坚冰”描述那类更冷的关联好像冷得硬实的冰。关联向更冷漠的方位发展趋势,不利主方,主方理应积极些,扭曲这类不好发展趋势。
占得此爻者,会小有曲折,虽不比较严重,能随便摆脱,但万不能心存侥幸,应须防患于未然,没留余灰,不然星辰之火能够红新,后必挺大的灾难。
